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  • 唐代佛像雕刻風格和北魏釋迦摩尼佛像雕刻的風格區別
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  • 所在地區: 山東 濟寧市
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  • 發布日期: 2018-12-26 09:59
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商品詳情

佛像是佛陀塑像的簡稱,佛陀一是指釋迦牟尼佛,二是指覺醒圓滿者,石雕佛像、觀音像是佛教中不可或缺的三寶之一,為佛教信徒供奉禮拜所用,佛陀是指覺悟的人,表示智慧和功德都達到**、最圓滿的境界,在佛界中果位**,是大乘佛教追求的終極目標。故而,佛像的**屬性是宗教載體,為佛教服務,其附助屬性才是造型藝術。

一、北魏時期的佛像雕刻風格

縱觀人類的文明史,任何造型藝術,都是所處時代精神文明的產物和審美的體現,往往隨時代的變遷有所演變。中國佛教造像藝術亦是如此。我們就以青州龍興寺出土的精美的佛像為例子,以單體圓雕和背屏式高浮雕兩種造型結構為主,表現手法多為雕刻與彩繪相結,原料均為青石,故雖埋藏于地下一千多年,仍保存較好,只是當時使用的粘合材料己然失效,致使顏色脫落。從龍興寺出土的這批窖藏佛像中可以看出雕刻制作者對人體骨骼肌肉比例的掌握細致入微,并且石材表面細膩圓潤,佛紋衣飾做工精致,造像雙目微睜,無不透露著“風骨、隱秀、神思“的精神氣質,展現著青州佛像獨特的藝術特質。

我們嘉祥縣神畫石雕有限公司將從造型結構美、衣飾風格美、裝飾元素美和工藝技法美四個方面分析青州龍興寺佛像造像的美并結合青州佛像的三個演變階段:北魏、東魏和北齊來進行分析。

1、佛像造型結構美分析

青州龍興寺出土的這批佛教造像,數量大,種類多,主要是以背屏式和單體圓雕造像為主。

青州佛像背屏式造像主要有一尊造像和三尊造像,在背屏造像中又以三尊造像數量為最多,三尊的組合形式也多分為兩種,一種是背屏上部為尖狀,一種是背屏上部為平直狀。背屏中的內容刻畫也繁簡不一,以佛、菩薩為主,頂部多飛天、火焰等元素是,底部多是龍吐蓮花的造型構造。

2、單體圓雕的出土數量是**的,主要有佛、菩薩,少量的羅漢、供養人天王像。它們的整體造型豐富多樣,有簡有繁,但是皆豐富而不繁瑣、簡約而不簡單,為青州佛像常見的造像形式。研究的依據東漢時期佛教開始經傳入中國,于魏晉南北朝時期發展迅速,在唐朝達到了鼎盛。長安是唐代的首都,此時的長安是全國政治中心,經濟繁榮,文化交流頻繁。政治、經濟、文化的**昌盛,也促進了唐代佛教文化的發展。佛教的發展帶動了佛教造像藝術的繁榮,長安作為佛教藝術中心,佛教造像藝術也是空前的昌盛。

二、唐朝石雕佛像雕刻風格

唐代的佛教造像吸收了前朝和印度笈多式造像風格再以世俗化與人性化相結合,創作出了一種新的造像藝術風格。唐代是以胖為美的時代,造像的風格也符合唐代的審美習慣,表現出一種貴族的高貴和雍容大度。佛像的造型也由前代的“瘦骨清像”轉變為“豐腴圓潤”,給人一種慈祥、柔和的審美感觀。隨著唐代經濟的發展和東西文化交流的頻繁,佛教的造像樣式也具有多樣性,無論在題材的范圍,石材的選擇、人物個性的表現這些方面,都有很大發展和突破。帶動了佛教藝術的發展。

1、唐代的漢白玉佛像出圖在哪里

目前出土的佛教石雕中,大多依山而建,材質以是青石、石灰巖、砂石等居多。白石材質的佛教石雕數量較少,一般會被視為珍品。白石就是白色大理石,我們稱之為“漢白玉”。漢白玉是地殼運動中所形成的沉積變質礦床,它堅硬牢固,周身潔白,質地細膩,是雕刻佛像的上等材料。在我國的北京房山、河北曲陽、山東平度、浙江長興、云南大理等地都出土漢白玉,尤以河北曲陽和北京房山最為**。漢白玉多用來雕刻單體造像,或按照曼荼羅儀軌布置雕刻。漢白玉的佛教石雕是身份的象征,大多漢白玉佛教石雕是供奉在皇家寺院之中,也有少部分出現在貴族家廟之中。

2、唐代的佛教造像特征

唐代石雕佛像在漢白玉上表現的更加淋漓盡致。它的質地光滑,顏色潔白,將佛像那種雍容華貴、慈眉善目的普度眾生的形象完美的詮釋出來,也是唐代婀娜多姿,體態豐滿的貴族婦女形象的好展現。唐代的漢白玉佛教石雕是歷來雕刻最多的。在筆者的實地考察和閱讀古籍與學術論文中發現,現已出土的有明確記載的唐代漢白玉佛教石雕有西安安國寺遺址的密宗造像、隴縣火燒寨遺址的思維菩薩像、麟游太平寺遺址的藥師佛造像、西安景龍池出土的觀音菩薩像、西安大明宮遺址的斷臂菩薩像等等,并且在西安碑林博物館、西安博物院以及其他市縣博物館也收藏著一批漢白玉佛教石刻造像。這些漢白玉的佛教石雕造型多變、各具特色、具有關中地區特殊的造型樣式,為我們研究中國佛教石雕藝術提供了詳實的實物資料。

總而言之,佛教藝術形象的姿態作為佛教藝術的一種元素與象征,在佛教藝術發展與佛教文化傳承中都起到了不可忽略的作用。這些豐富多彩的藝術形象讓我們能以小見大,從個體看眾生,也為我們去讀懂佛教文化提供了更**、更廣闊的視角,魏事風骨,唐言氣象,宋尚意態。宋代以后,隨著社會生活世俗化的進程,佛教造像風格從著重表現力量以及超凡脫俗的姿態,逐步過渡到崇尚現實的原則,構成了一種朦朧、含蓄而又神秘的美感,同時通過其恬靜的神情,表現出憐憫、關懷世間的情懷。雕塑家孫振華先生說,宋遼時代的藝術是文人氣的,敏感、細膩、秀婉、纏綿,從外物走向內心,注重個性化的情感意緒。觀察薄伽教藏殿內的塑像,可以發現,每尊塑像都陷入了無盡的沉思,體現出一種內省的氣質,他們似乎并不具備大覺悟者的那種悠然自得與超然物外,卻仿佛擁有與你我一樣的煩惱和掛礙,正在通往證悟體道的路途之中,于靈性的價值和世俗的情態之間,保持了微妙的平衡。

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